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文章詳情介紹：
推背圖和燒餅歌里的歷史之十
推背圖預言之宋元明清之四
北帝南臣，壹兀為君八十載——預言元朝建立
林沖夜奔.mp36:12 來自閆海燕
《推背圖》第二十五象 戊子 讖曰 北帝南臣 壹兀自立 離離河水 燕巢補
頌曰 鼎足爭雄事本奇 壹狼二鼠判須臾 北關鎖鑰雖牢固 子子孫孫五五宜
“商人是如此眾多，而且如此富有，以至於沒人能講出全部真相，牠是如此驚人。我還要補充說，這些大商人和他們的妻子……不用新手做任何事情：他們的生活過得是如此精致而潔凈，就好像他們是國王壹樣。”
馬可·波羅用手中的筆記錄下對杭州的印象，那是壹個遠遠超出當時歐洲人想象的國度，在西方人的眼中，牠有著比黃金還奪目的繁華。顯然，馬可·波羅想要傳達的“在遙遠又遙遠的東方，有壹個富庶的黃金國”的信息，以振聾發聵的姿態進駐了歐洲人的心中，更激起了歐洲人對東方世界的好奇心。
在這片馬可·波羅看來“遍地是黃金”東方國度中，此時正在上演著壹段令世人驚嘆的傳奇：偏居壹隅的南宋王朝日漸衰敗之時，壹個空前龐大的帝國開始在中華大地上創造壹個短暫卻無比絢爛的神話。
這個神話的締造者，便是壹代天驕成吉思汗，就像美國學者傑克·威澤弗德所評價的那樣：“偉大的歷史人物，不能被整齊地捲塞在書皮之間，也不能像受壓的植物標本被熨平。……當事件本身從人們的視野中淡去後，他們的影響還將長期存在。……成吉思汗離開歷史場景已經很長時間了，但他的影響將持續地在我們這個時代。”
而這壹切都是從壹次次馬背上的戰爭開始的。年幼的鐵木真和當時蒙古族的其他族民壹樣，都曾經歷過金國的屠殺掠奪，在他心中也有著許多人共同的願望——戰勝金國。因而，金國便是他的目標。同時，鐵木真擁有與草原壹樣博大的豪情與雄心，他不衹要壹統草原、壹統北方，他還要稱霸整個中國，南宋的趙傢王朝便成了他的另壹個目標。
就當時的形勢看來，中國處於三種力量相互制約、抗衡的狀態之中，類似於三國時期的魏蜀吳，故而稱之為“鼎足爭雄”並不為過。但這鼎立的三方不僅不是勢均力敵，而且存在著明顯的強弱之別。
當時已孱弱、蒙昧至可悲之境的南宋自不必說。就連金國也是雄風已逝，蒙古兵壹踏進國境，所有矛盾都暴露出來了。女真政權從中都（今北京）逃避到開封後，黃河以北的統治力量削弱，農民起義遍地爆發。金國內部采取的“先女真、次渤海、次契丹、次漢兒”次序，累積了很深的民族矛盾。其中又以河北漢族對女真的結怨最深，所以女真政權遷都汴京後，河北農民便乘機起來進行報復。契丹族的地主不甘心失去政權，蒙古興起時也紛紛起來為他們做向導、當謀士，有的糾眾獨立，建立政權。如此鬧哄哄的壹番景象顯示出成吉思汗興兵時，金朝已處在瓦解的前夕。
實力相差如此懸殊，真的像極了《推背圖》中所說的“壹狼二鼠”，自然蒙古是狼，宋金為鼠。勝利，對蒙古話這個馬背上的民族而言，探囊取物般輕而易舉。戰事壹起，便立馬見了分曉，果然是“判須臾”。
所有的障礙都已掃除，塵埃終於落定。站在帝國的最頂端，極目遠望，忽必烈不禁想到了爺爺鐵木真當初在斡難河（即離河）稱帝、建立大蒙古國時的場景，如今在他麵前的就壹個規模空前龐大的帝國，壹個麵積約三千萬平方公里的版圖，終於擴張完成。公元1271年，忽必烈為這個龐大的帝國改名為“元”，即“壹兀”的合體，取《易經》中“大哉，乾元”之意。確實，在中國的歷史上，元是唯壹敢稱其大者。長久地生活於漠北苦寒之地的蒙古族，如今成為了帝國的主人，就連那些曾經以正統自居的漢人也不得不向他們稱臣，實現了真正意義上的“北帝南臣”。
麵對如此的雄圖偉業，在當時以馬匹為主要交通工具的時代背景下，僅忽必烈壹個人肯定無法進行有效的統治。鑒於此，元朝采取了地方分權的制度，把疆域劃分為六個子國，從屬於國傢最高元首——大汗的統治之下。
如此偉大的帝國，和其他的朝代壹樣，也在壹代代君王的傳承中，經歷著由弱到強、由盛到衰的過程，而且元朝經歷這個過程的時間與很多其他朝代相比要短暫得多。如果從成吉思汗開始算起的話，其歷史長度為163年；如果從忽必烈統治開始算起的話，元朝僅僅維持了98年，除去張士誠起事的那二十年，才勉勉強強不到80年的時間。或許，這就是姜子牙的《乾坤萬年歌》那句“壹兀為君八十載”中“八十載”的來源，卻未免給人以牽強附會之感。
還有更加無法解釋的，諸葛亮的《馬前課》里有“五五相傳”之說、《推背圖》中有“子子孫孫五五宜”之說，後世之人均將其理解為：從忽必烈開始的元朝，壹共歷經十代帝王。就連解讀《推背圖》的清初學者金聖嘆也同意此說。
然而，這卻是個顯而易見的“硬傷”，隻需挨個將元朝的帝王數壹下便再明白不過了。元朝的開國者，即第壹位君王是元世祖忽必烈。在位34年之後辭世，帝位落到了孫子鐵穆耳身上，是為元成宗，他是元朝的第二位君王。鐵穆耳死後，他的侄子海山即位，世稱元武宗。這位元朝的第三代君王隻做了三年的皇帝便離世了，緊接著他的弟弟愛育黎拔力八達接替了他的位置，成為了元朝的第四位君王——元仁宗。按照與元武宗的約定，元仁宗本應將帝位傳給自己的侄子、武宗的兒子才對，但仁宗違背了諾言，將自己的兒子碩德八刺推上了帝位，成了元朝的第五位君王元英宗。
由於元朝對於皇位的繼承問題，始終沒有壹套既定的章法，皇位之爭中就極有可能發生流血事件。元英宗便死於壹次名為“南坡事件”的皇位之爭中，他死後元泰定帝也孫鐵木兒即位，成為元朝的第六位皇帝。也孫鐵木兒做了五年皇帝就去世了，由此又引發了壹場帝位之爭，甚至在同壹時間出現了兩位皇帝：壹位是位於大都的元文宗圖貼睦爾，壹位是位於上都的天順帝阿刺吉八。之後的兩都之戰中，文宗獲勝，天順帝被清理了出去。
獲勝的元文宗想到此前仁宗與武宗的約定，覺得應該把王位歸還給武宗的兒子和世 。正當和世 陶醉即將成為元朝的第九位君王的喜悅中時，元文宗仿佛突然又反悔了壹樣，在和世 的酒里下了藥，和世 還沒來得及登上元大都大明殿中的皇帝寶座，就被元文宗毒死了，成了有名無實的元明宗。然而，帝位之爭還沒結束，元文宗彌留之際對殺害明宗壹事愧疚不已，留下遺言要將帝位傳給明宗的兒子。就此，大寶之位落到了年僅7歲的元寧宗懿鄰質班身上，但這第十位皇帝即位43天之後便病死了。於是，妥歡貼睦爾登基，是為第壹位君王元順帝，他就是元朝歷史上在位時間最長，也是最荒淫無能的末代君王。
顯然，從忽必烈開始，元朝共經歷了十壹位帝王，與《馬前課》、《推背圖》中所說的十位存在差別，預言存在偏差固然可以理解，但身為清朝人的金聖嘆，在解讀《推背圖》時提到的“元代凡十主”，不知是忽略了元朝十壹帝中的哪壹位呢？
常識紀：元朝等級制度
元朝壹誕生，便形成了壹個獨特的以民族為界線劃分的等級社會階級，這種層級的劃分是以蒙古人為中心的種族區分。這種制度大體是根據歸附蒙古徵服者的時間先後建立的，先歸附者其政治、法律地位較高，後歸附者則較低。最高壹等是蒙古人，第二等則是由西域多族人構成的色目人，第三等才是漢人，而且是中國北方由原來金國統治之下而南宋無力救還的漢族及其他少數民族。而南宋滅亡以後生活在原南宋疆域內的漢人和其他民族的人民，則處在了第四等位置上。
沈迷房中長生術，淮南又現壹張弓——預言元朝滅亡
《推背圖》第二十六象 己丑 讖曰 時無夜 年無米 花不花 賊四起
頌曰 鼎沸中原木木來 四方警報起邊垓 房中自有長生術 莫怪都城徹夜開
落日的余暉，壹點點地籠罩上元朝，這個曾經幾乎徵服了整個歐亞大陸的超級王國。王朝的興衰原性正常，即使牠曾經富有四海、廣有兩洲，也同樣不可避免地迎來了最後的歸宿，而且來得比其他的王朝快得多。越來越近的喪鐘聲，接連不斷地傳進元順帝妥歡貼睦爾的耳中，那些先他而去的祖輩們，早已湮滅於歷史之中，因此，世人習慣於將這個亡國的黑鍋加諸到他的身上，由他壹力承擔。
然而，冰凍三尺非壹日之寒，當壹個王朝走到盡頭之時，牠已經不是滅亡的主要原因了，最多隻能算是滅亡的催化劑，有時甚至連催化劑都算不上，隻是壹個避無可避的結果而已。因而，讓元順帝壹個人背負亡國的“重任”顯然並不公平，雖然他沒有明思宗硃由檢那麽勤儉，卻也曾為大元朝的中興而做出過努力，儘管收效甚微。
中興，在中國的好幾個時代都曾出現過，如漢朝的光武中興。這樣的時期，能讓已經開始走下坡路的王朝，挽回不斷墜落的命運，步入發展的第二春。元順帝執政時期，元朝也曾出現過壹抹中興的曙光，隻可惜轉瞬即逝，未能將大元王朝從覆亡的懸崖邊拉回來。
黃仁宇先生在《赫遜河畔談中國歷史》中說：“中國的好幾個朝代，都有‘中興’壹事。大概朝代初年的軍制和財政稅收，到中期已失時效，中興需要壹番掙紮，壹般新的安排或是改組，或是局部的修正，都要通過社會的中層才能投入到基層機構的民間里去，這時候不是朝廷的壹紙通令可以達到目的，也不是全靠軍事行動所能生效，民間對朝代的信心，常有左右全局的可能。在這里我們也可以斷言蒙古人的元朝沒有通這壹關。要不是過去的紀錄太壞，人心離散的話，順帝這壹朝，有脫脫的領導力量，修遼金宋三史，修賈魯河，使黃河入故道，又有擴廓貼木兒的軍事領導力量，朝廷又壹度使方國珍降伏，恢復海運，看樣子並不是全無中興的希望。”
元順帝也確實為此做過壹番努力，他並不像大多數人所認為的那樣，是壹個典型的亡國之君。自13歲登基之日起，他的身邊就沒少過把持大權的重臣，其處境比起清聖祖康熙來，實在有過之而無不及：先是影響元朝幾代的燕鐵木兒傢族，後是權傾天下的伯顏。康熙除掉了鰲拜便能親政，但元順帝麵對的難題則更大，除掉了燕鐵木兒傢族的唐其勢之後，又有了壹個權傾天下伯顏。妥歡貼睦爾隻得故伎重施，利用伯顏的侄子脫脫才扳倒了伯顏。直到此時。20歲的他才真正掌握了朝政。用黃仁宇先生的話來說，“順帝是有權能的政客，適於生存，富於彈性，願意將就妥協，擅長利用壹個人物或壹種機構去平衡另壹人物或因素。”
以壹個孤獨的身份登位，在孤立無援的情況下，化解了多次權臣逼宮的危機，將大臣重新奪回了自己手中，實屬不易。緊接著，他開始實踐自己的理想，重用脫脫進行改革，即所謂的“脫脫更化”。
改革政策壹出，朝政為之壹新，“中外翁然稱為賢相”（《元史·脫脫傳》）。順帝也開始用心攻讀聖賢書，裁減宮女、宦官，節省禦膳、禦裝，關心政治，常在宣文閣與大臣商談國事。廣大漢族和其他少數民族知識分子因受到重用，多“知無不言，言無顧忌”（《元史·蘇天爵傳》），歡呼“至正賓興郡國賢，威儀重見甲寅前”，準備在“至正中興”中壹顯身手。
然而，脫脫不是商鞅，雖然上臺之初，他壹定程度上改變了之前的排漢政策，恢復了科舉取士，重開經筵，又修《宋史》，提倡文治和經史，但在國傢的大政方針上他並沒有多少建樹，改革措施流於表面而未觸及根本，結果必然以失敗告終；元順帝也不是康熙，儘管他也懷揣理想，但在麵對巨大的壓力時，他缺乏力挽狂瀾的氣魄和堅忍不拔的意誌力，同時順遂的生活使他麵對磨難的抵抗力較低，說到底，他就像是壹個自幼便被剝奪了權力的公子哥，遇到無法跨越的障礙時，最本能的反應便是回避，更何況他麵對的是自開國之日起，便壹直沒有消停過的大元王朝。
馬上得天下，但絕不能馬上治天下，這是歷朝歷代提煉出來的千古箴言，而元朝正是犯了這樣的錯誤，使帝國壹步步地陷入了無法自拔的深淵之中。連年的河患與沈重的苛稅賦役，使得百姓連生計都無法維持，反對元朝統治的各種民謠到處傳播，有人說：“塔兒白，北人是主南是客。塔兒紅，南人來做主人翁”。也有人說：“天雨線，民起怨，中原地，事必變。”其中最具影響力的當數韓山童指使散布的民謠：“石人壹隻眼，挑動黃河天下反”。
揭竿而起的人們，在這些民謠的影響下，迅速在全國範圍，尤其是整個江淮、江漢流域得到了廣泛的響應和支持，暗合《推背圖》中所言的“年無米”、“賊四起”、“四方警報起邊垓”。
起兵的各路人馬中，有武裝走私鹽貨的豪霸、“淮南又現壹張弓”的張士誠、有號稱“小明王”、“鼎沸中原木木來”的韓林兒。人們像接到總攻的信號壹樣，將壓抑許久的憤怒同時爆發了出來，拚了命地要把元朝的江山拆掉。
正當當百姓在戰亂、天災、暴斂中苦苦掙紮之時，元朝內部也頻生波瀾。無力改變現狀的元順帝，在罷免了脫脫的相位之後，很快便把原來的政治理想扔到了壹邊，將註意力轉移到了兩件不相幹的事情上。
壹是做工匠，他親自設計、打造精致巧妙的“龍舟”、“宮漏”，而且因技藝高超還獲得了壹個“魯班天子”的美譽，與明代有同樣嗜好的硃由校比起來，元順帝可以稱得上是“前輩”了；二是習“雙修”，他從權相哈麻介紹的西天番僧那裏學到了壹種新奇的房中術，而且還將其視為“房中自有長生術”，整日沈迷於此，君臣宣淫，男女裸處，“醜聲穢行著聞於外，雖市井之人亦惡聞之”，真的達到了“時無夜”的程度。再加上內宮中那個名叫樸不花（即“花不花”）的宦官內結寵妃、外結權相，把個元朝的朝堂搞得烏煙瘴氣。
1368年陰歷七月二十八日夜，享國運不足百年的元朝被硃元璋推翻，末代皇帝元順帝妥歡貼睦爾率皇後、皇太子等人開建德門，出居庸關，留下“都城徹夜開”的元大都，壹行人撤退到了自己祖先曾經興起的故地——蒙古高原，完成了壹次外來政權全身而退的“奇跡”。
百年前，蒙古軍隊猶如上帝之鞭，鐵馬長弓，憑著壹腔原始的豪情，以極少的人數，完成了人類歷史上史無前例的徵服。百年後，在元順帝的手中，曾經的鐵騎被驅逐“出境”，壹切又回到了原點。對於如此巨大的變故，想來無論是元朝在位時間最長的元順帝，還是開創帝國的元世祖忽必烈，都很難理解其中的緣由。
馬克思給出了答案：“野蠻的徵服者總是被那些他們所徵服的民族的較高的文明所徵服，這是壹條永恆的歷史規律。”元朝的統治者們，有極少數人願意接受“較高的文明”——漢文化，因而註定了他們的退出。
人物紀：樸不花
樸不花，又名王不花，生於元文宗時代，高麗人。七歲時就被送入內廷成為太監，後來他的好朋友奇洛被元順帝封為皇後，他也隨之身居要職，成為元順帝最為寵幸的壹名太監。於是，樸不花權傾朝野，幹預官吏任免，據說當時投靠他的官員竟然占整個官吏集團的十分之九。後被樸不花誣告謀反的孛羅貼木兒進攻京城，揚言要“清君側”。最後順帝與其達成協議，交出樸不花，孛羅貼木兒退兵。於是，樸不花被殺。
但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。